한국 가톨릭 신자가 „성당에 간다“라고 하면, 그것은 가톨릭 교회를 의미합니다. 하지만 이 단어에는 단순한 장소 이상의 의미가 담겨 있습니다. 한국의 역사, 문화적 뿌리, 그리고 이 나라의 다양한 기독교 신앙생활까지 아우르는 말입니다.
성당(영어의 song과 같이 짧은 „o“로 seong-dang으로 발음하고)
중국어 한자로는 聖堂 입니다. 중국어로는 Shèngtáng (scheng-tang, 성탕)이라고 발음합니다.
성(聖)은 „거룩한“을, 탕(堂)은 „홀“ 또는 „건물“을 의미합니다. 따라서 성당은 문자 그대로 „거룩한 홀“을 뜻합니다.
이러한 어원은 우연이 아닙니다. 가톨릭 신앙은 18세기 후반 한국 학자들과 중국의 기독교 서적 및 선교사들의 교류를 통해 한국에 유입되었습니다. 이와 함께 중국 기독교 전통의 용어들이 넘어왔고, 한국어 발음으로 적용되었습니다. 천주교(天主敎)라는 용어 역시 이러한 어원을 가지고 있습니다. 중국어로는 천주교(天主敎)이며, „하늘의 주님의 종교“를 의미합니다.
따라서 한국의 가톨릭 언어는 오늘날 까지도 한국어의 한자어의 영향을 강하게 지니고 있으며, 이는 세계 교회와 동아시아의 교육 전통을 연결합니다.
19세기 후반 개신교 선교사들이 한국에 오면서, 더 많은 기독교적 언어 습관이 생겨났습니다. 개신교에서는 보통 교회본당을 교회(敎會)라고 부르는데, 중국어로는 Jiàohuì (敎會)라고 하며, 문자 그대로 „신앙 또는 가르침의 모임“을 의미합니다. 하지만 이 용어는 모든 교파에서 „교회“라는 일반적인 의미로도 사용됩니다.
이러한 표현은 또한 신자 공동체를 강조합니다. 두 가지 관점 모두 기독교 신앙에 필수적인 요소입니다. 하나는 하느님의 백성이 모인 공동체로서의 교회이고, 다른 하나는 하느님의 임재를 기념하는 거룩한 장소로서의 교회입니다.
따라서 이 두 가지 용어는 서로 상반되는 것이 아니라, 그리스도에 대한 믿음 안에서 강조하는 바가 다를 뿐입니다. 일상생활에서 이 두 용어는 한국 기독교의 특징인 교파적 다양성을 보여줍니다. 이러한 다양성은 오늘날 많은 곳에서 상호 존중과 협력의 증진으로 나타나고 있습니다.
이러한 역사는 하느님의 호칭에도 반영되어 있습니다. 가톨릭에서는 하느님이라는 단어를 사용합니다. 이 단어는 하늘에서 유래했으며 „하늘에 계신 주님“을 의미합니다. 이는 고대 한국의 종교적 개념과 연결되어 있으며, 깊이 뿌리내린 토착적인 어휘로 유일신에 대한 믿음을 표현합니다. (전통적인 한국에서는 조상 숭배, 자연 숭배, 무속 외에도 가장 높은 하늘에 있는 신에 대한 믿음이 존재했습니다.)
다른 기독교에서는 종종 ‚하나님’이라는 표현을 사용하는데, 이 또한 발음이 비슷하고 ‚하늘의 주님’이라는 어원적 기원을 가지고 있으며, 마찬가지로 유일신을 가리킵니다. 언어의 형태는 다르지만, 공통된 핵심은 분명합니다. 바로 유일신과 예수 그리스도에 대한 믿음입니다.
성당, 교회, 천주교와 같은 용어들을 살펴보면 신앙, 언어, 역사가 얼마나 밀접하게 연관되어 있는지 알 수 있습니다. 이 단어들은 한국 교회의 시작, 다양한 전통 속에서의 성장, 그리고 복음이 한국 문화에 뿌리내린 과정을 보여줍니다.
주일마다 성당에 참석하는 사람들은 여러 세대에 걸친 경험, 즉 그들의 믿음, 소망, 그리고 신앙을 함께 사유하는 것입니다. 동시에, 기독교 언어의 다양성은 우리가 홀로 믿음을 실천하는 것이 아니라, 모든 차이점에도 불구하고 동일한 주님을 찾고 고백하는 그리스도인들의 큰 공동체 안에 있음을 일깨워 줍니다.
이러한 언어들은 역사를 담고 있습니다. 또한 과거와 현재, 문화와 교파를 잇는 다리를 놓아줄 수 있습니다.
여러분의 부제 에드가 드림
독일어 번역:
이재덕 임마누엘라
